PROBLEMS OF INDONESIA HISTORIOGRAPY
(Masalah Penulisan Sejarah di Indonesia)
D. G. E. Hall
Dalam isi review artikel singkat ini menurut Reinhold Niebhur dalam pengantarnya ia mengatakan bahwa ” kekuatan untuk membebaskan sejarah” menunjukan kepercayaan yang telah terinspirasi dari para rekan-rekan editor seperti Mohammad Ali, GJ Resink dan G. Mc. T. Kahin dalam mehasilkan survey ilmiah mereka mengatakan bahwa jangan hanya menulis tentang sejarah Indonesia, tetapi juga harus memperhatikan sumber yang tersedia untuk studi, dan disiplin ilmu yang terlibat, Bagaimana komprehensif adalah ruang lingkup yang dapat dilihat dari pengawasan dua puluh dua esai yang tertuang dalam artikel ini.
Dari isi komentar kekayaan dan keragaman studi yang ada D. G. E. Hall mengusulkan bahwa bagian-bagian yang berhubungan dengan penulisan sejarah awal Indonesia perlu diperhatikan tentang sumber-sumber kegiatan masyarakat pribumi. Karna menurut dia sumber ini sangat berguna untuk menulis buku sejarah Indonesia dan sangat berguna bagi mahasiswa untuk dibaca.
Ini kesaksian yang mencolok dengan warisan yang kaya bagi mahasiswa
diwariskan oleh Belanda kepada Indonesia melalui pekerjaan mereka pada awal
sejarah dan peradaban. Tumbuh besar pekerjaan yang telah mereka bangun, melibatkan berbagai disiplin ilmu dan studi linguistik, yang ingin menyelamatkan berbagai sumber-sumber sejarah yang indah berupan monumen kuno dan harta karun seni, dan pemulihan dan interpretasi dari literatur awal, telah cocok di tempat lain di Asia Tenggara yang disimpan oleh Perancis dalam kasus peradaban Angkor dan Champa. JH Kern, JLA Brandes, NJ Krom dan WF Stutterheim adalah pelopor yang bekerja memberikan pengganti mereka dengan informasi dasar, teknik dan inspirasi untuk membuat kemajuan yang dicatat dalam buku ini. Mereka yang telah berbagi dalam perluasan pengetahuan mencakup dua karya besar yang ditulis dalam bahasa Indonesia seperti oleh dua sarjana yakni (R. Ng. Poerbatjaraka dan akhir Hoesein Djajadiningrat), dua sarjana Perancis (George Coed & dirinya sejarawan pelopor par excellence di Asia Tenggara dan LC Damais), dan galaksi seluruh Belanda, orang-orang cendekiawan seperti CC Berg, FDK Bosch, JG de Casparis, R. Goris, Groenevelt WP, C. Hooykaas, FH van Naerssen, B. Schrieke dan J. Ph. Vogel. Tapi karena catatan pekerjaan mereka adalah untuk sebagian besar dalam bahasa Belanda, dan karenanya tidak dapat diakses untuk semua tetapi beberapa siswa non-Belanda ', dunia belajar adalah Lamentably tahun sama pentingnya bidang studi mereka dan perbedaan tinggi pekerjaan mereka.
diwariskan oleh Belanda kepada Indonesia melalui pekerjaan mereka pada awal
sejarah dan peradaban. Tumbuh besar pekerjaan yang telah mereka bangun, melibatkan berbagai disiplin ilmu dan studi linguistik, yang ingin menyelamatkan berbagai sumber-sumber sejarah yang indah berupan monumen kuno dan harta karun seni, dan pemulihan dan interpretasi dari literatur awal, telah cocok di tempat lain di Asia Tenggara yang disimpan oleh Perancis dalam kasus peradaban Angkor dan Champa. JH Kern, JLA Brandes, NJ Krom dan WF Stutterheim adalah pelopor yang bekerja memberikan pengganti mereka dengan informasi dasar, teknik dan inspirasi untuk membuat kemajuan yang dicatat dalam buku ini. Mereka yang telah berbagi dalam perluasan pengetahuan mencakup dua karya besar yang ditulis dalam bahasa Indonesia seperti oleh dua sarjana yakni (R. Ng. Poerbatjaraka dan akhir Hoesein Djajadiningrat), dua sarjana Perancis (George Coed & dirinya sejarawan pelopor par excellence di Asia Tenggara dan LC Damais), dan galaksi seluruh Belanda, orang-orang cendekiawan seperti CC Berg, FDK Bosch, JG de Casparis, R. Goris, Groenevelt WP, C. Hooykaas, FH van Naerssen, B. Schrieke dan J. Ph. Vogel. Tapi karena catatan pekerjaan mereka adalah untuk sebagian besar dalam bahasa Belanda, dan karenanya tidak dapat diakses untuk semua tetapi beberapa siswa non-Belanda ', dunia belajar adalah Lamentably tahun sama pentingnya bidang studi mereka dan perbedaan tinggi pekerjaan mereka.
Dari hasil survey ini D. G. E. Hall melakukan perbandingan terhadap dua tulisan yang ditulis oleh CC Berg dan de Graaf dari tulisan Babad Tanah Jawi, Pada subjek yang kontroversial teori Profesor CC Berg tentang nilai historis dari tulisan-tulisan Jawa Tengah berurusan dengan, dalam tertentu, kerajaan Singhasari, Majapahit dan Mataram, volume berisi banyak bunga. Ada di tempat pertama artikel sendiri di Berg yang ia menganalisis cerita-cerita dalam karya besar sastra Jawa, yang Arjunavivaha, Pararaton, Nagarakertagama dan Babad Tanah Jawi dengan pengetahuan yang mendalam yang menempatkan dia di kelas terpisah antara siswa subjek. Ini adalah bertahun-tahun sejak ia pertama diucapkan teori bahwa dokumen-dokumen ini harus ditafsirkan dalam hal budaya pola masyarakat Jawa ketika masing-masing diproduksi. Dia sendiri melihat mereka sebagai produk dari kegiatan imam bertujuan untuk meningkatkan daya magis dari penguasa tertentu. Dia menyusuaikan kondisi banyak nilai-nilai historis yang mereka miliki. Ide-ide ini sendiri, bagaimanapun, telah mengalami proses evolusi yang berkelanjutan, dan catatan kaki memperingatkan bahwa artikel dalam buku ini mewakili nya 1959 sudut pandang. Sejak itu ia telah menghasilkan karya besar, Het Rijk van der Vijvoudige Buddha (1962)) di mana ia mengemukanakan teori lebih lanjut. Dia jauh dari dogmatis dalam penyajian pandangannya, mengingatkan nya pembaca, dalam artikel tersebut, bahwa hasil yang mungkin hanya sementara karena masih ada sejumlah besar bahan naskah yang perlu di adakan penelitian, dan juga sebagai "bukti berlimpa tentang informasi yang ditulis dalam tradisi lisan dari keluarga imam."
Tampilan Dr HJ de Graaf dari Babad Tanah lawi berbeda dalam banyak hal
dari Berg, dan dalam kertas dia mengacu pada konflik mereka yang berpendapat,
yang dimulai pada tahun 1953 setelah kuliah umum yang disampaikan berjudul
"Di Asal Usul Tawarikh Negara Jawa." Di dalamnya ia mempertahankan bahwa babad yang disajikan itu lebih baik dari apa yang disampaikan oleh Berg dikaitkan dengan mereka. Pertengkaran mereka telah secara khusus atas pertanyaan historisitas dari dua karakter dalam Babad Tanah Jawi, Panembahan Senapati, dianggap telah menjadi pendiri dinasti Mataram, dan putranya, Panembahan Krapyak, ayah terkenal Sultan Agung (1613 - 45). Keyakinan Berg adalah bahwa Agung homo Novus, pendiri sebenarnya dari dinasti, dan bahwa penyusun babad diberikan kepadanya dengan mencocokkan nenek moyang dalam rangka untuk melegitimasi asumsinya kekuasaan. de Graaf pada sisi lain menerima Senapati dan Krapyak sebagai orang-orang sejarah, dan telah diterbitkan biografi mereka. "Profesor Berg dan penulis ini," tulis de Graaf dalam makalahnya, "terus pertukaran pendapat tentang masalah ini, tapi pada poin penting pandangan kita tidak datang dekat satu sama lain. "
dari Berg, dan dalam kertas dia mengacu pada konflik mereka yang berpendapat,
yang dimulai pada tahun 1953 setelah kuliah umum yang disampaikan berjudul
"Di Asal Usul Tawarikh Negara Jawa." Di dalamnya ia mempertahankan bahwa babad yang disajikan itu lebih baik dari apa yang disampaikan oleh Berg dikaitkan dengan mereka. Pertengkaran mereka telah secara khusus atas pertanyaan historisitas dari dua karakter dalam Babad Tanah Jawi, Panembahan Senapati, dianggap telah menjadi pendiri dinasti Mataram, dan putranya, Panembahan Krapyak, ayah terkenal Sultan Agung (1613 - 45). Keyakinan Berg adalah bahwa Agung homo Novus, pendiri sebenarnya dari dinasti, dan bahwa penyusun babad diberikan kepadanya dengan mencocokkan nenek moyang dalam rangka untuk melegitimasi asumsinya kekuasaan. de Graaf pada sisi lain menerima Senapati dan Krapyak sebagai orang-orang sejarah, dan telah diterbitkan biografi mereka. "Profesor Berg dan penulis ini," tulis de Graaf dalam makalahnya, "terus pertukaran pendapat tentang masalah ini, tapi pada poin penting pandangan kita tidak datang dekat satu sama lain. "
Titik bahwa ia menekankan dalam tulisan ini adalah bahwa bagian-bagian
cerita berurusan dengan abad ketujuh belas dan kedelapan belas berada dalam perbedaan kategori dari yang berhubungan dengan periode sebelumnya, karena mereka dapat diperiksa terhadap berbagai sumber-sumber Belanda. Selain itu, di mana kompilator adalah berurusan dengan peristiwa kontemporer, orang menemukan tingkat akurasi dan kronologis ketertiban. Ini, ia menunjukkan, adalah benar dari periode 1600-1635, meskipun tidak dari periode berikutnya, yang berisi banyak hal yang "mitos." Saran-Nya adalah bahwa edisi pertama dari babad telah selesai pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Sultan Agung, tetapi harus sudah jauh diubah oleh compiler kemudian yang membawa cerita sampai dengan tahun 1677, ketika pemberontak Trunojoyo menyerbu dan dipecat kraton Mataram (istana-
kota) mengusir pengganti Agung, Amangkurat I. de Graaf menggambarkan sastra babad sebagai sakral, dan mengatakan bahwa semakin tua naskah juga digunakan sebagai senjata politik, sehingga dari waktu ke waktu perubahan harus dibuat-dan memang dibuat "sampai sangat baru-baru ini tim 9 dalam rangka untuk membawa cerita ke kesejarahan dengan kebijakan Mataram kemudian penguasa. Akurasi faktual pasti akan dikorbankan dalam membuat babad adalah kisah sejarah dalam babat, biasanya karya seorang penyair istana.
cerita berurusan dengan abad ketujuh belas dan kedelapan belas berada dalam perbedaan kategori dari yang berhubungan dengan periode sebelumnya, karena mereka dapat diperiksa terhadap berbagai sumber-sumber Belanda. Selain itu, di mana kompilator adalah berurusan dengan peristiwa kontemporer, orang menemukan tingkat akurasi dan kronologis ketertiban. Ini, ia menunjukkan, adalah benar dari periode 1600-1635, meskipun tidak dari periode berikutnya, yang berisi banyak hal yang "mitos." Saran-Nya adalah bahwa edisi pertama dari babad telah selesai pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Sultan Agung, tetapi harus sudah jauh diubah oleh compiler kemudian yang membawa cerita sampai dengan tahun 1677, ketika pemberontak Trunojoyo menyerbu dan dipecat kraton Mataram (istana-
kota) mengusir pengganti Agung, Amangkurat I. de Graaf menggambarkan sastra babad sebagai sakral, dan mengatakan bahwa semakin tua naskah juga digunakan sebagai senjata politik, sehingga dari waktu ke waktu perubahan harus dibuat-dan memang dibuat "sampai sangat baru-baru ini tim 9 dalam rangka untuk membawa cerita ke kesejarahan dengan kebijakan Mataram kemudian penguasa. Akurasi faktual pasti akan dikorbankan dalam membuat babad adalah kisah sejarah dalam babat, biasanya karya seorang penyair istana.
Untuk survei ini menyimpulkan dengan singkat menjadi dua bagian yakni, Pada bagian pertama tempat seperti badan informasi ahli tentang sejarah bahasa Indonesia belum pernah dibawa bersama dalam satu volume, dan dalam bahasa Inggris.Benar, untuk menindak lanjuti banyak sekali referensi pengetahuan minimal Belanda diperlukan, dan sebagian besar semata-mata karya yang diterbitkan di Belanda hal ini sangat besar. Tapi ada juga banyak dalam bahasa Inggris dan Perancis; sehingga dengan publikasi ini volume ini tidak ada lagi alasan untuk ketidaktahuan tentang sifat dan ruang lingkup sejarah Indonesia dan sejarah awal sumber sejarah itu sendiri.
Jadi bisa dikatakan bahwa sejarah Indonesia yang ditulis hingga kini yang penuh dengan bidang kosong mencerminkan tidak terarahnya perkembangan historiografi Indonesia, dan sangat beragamnya pemahaman tentang berbagai kurun. Tidak ada jalinan cerita sejarah yang runut; tidak ada pusat pandangan tertentu, dan umumnya rekonstruksi beberapa kurun waktu didasarkan atas bukti-bukti yang sangat terbatas. Walaupun untuk beberapa kurun waktu terdapat beberapa cerita sejarah yang cukup runut, bahan-bahan yang dikumpulkan berdasarkan suatu pandangan yang tidak (dan memang tidak dapat diharapkan) bertolak dari versi yang Indonesia sentries misalnya periode Hindu Jawa, kompeni Hindia Timur, dan pemerintah Hindia Belanda akhirnya patut juga dicatat bahwa minat sejarah terhadap berbagai wilayah di Indonesia tidak sama kuatnya. Ada kecenderungan meniti beratkan Jawa. Hal ini dapat dimengerti apabila orang memperhatikan meluasnya sumber data dan monument di Jawa. Ini adalah salah satu sebab mengapa gambaran sejarah Indonesia berkembang agak secara tidak teratur, dan dalam beberapa hal malah agak terdistorsi.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
Etika dalam berkomentar sangat diutamakan!