Tugas Review Historiografi Aisyah Habib 1

THE ROLE OF STRUCTURAL ORGANISATION AND MYTH IN JAVANESE HISTORIOGRAPHY

(Peranan Organisasi Struktural dan Mitos dalam Historiografi Jawa)

Dalam Pandangan Anthony H. Johns

Pengantar

     Tulisan dalam artikel ini menceritakan tentang bagaimana peranan organisasi struktural dan mitos dalam historigrafi Jawa, yang dimaksud dengan organisasi structural  disini adalah organisasi yang ada pada kerajaan-kerajaan yang ada diJawa dan Malayu yang menurut mitos kerajaan tersebut sudah memiliki susunan struktur yang jelas namun disisi lain tulisan Jawa dan Malayu yang dimaksud hanya menginformasikan kepada kami tentang Indonesia masa lalu yang sulit untuk di evaluasi. sejarah budaya sering dikaburkan oleh fakta bahwa, dalam rangka untuk menjelaskan sesuatu yang valid gambar peran dan signifikansi, elemen-elemen ini perlu dipelajari dalam kehidupan  mereka sendiri istilah, dalam kaitannya dengan lingkungan mereka sendiri dan di tingkat sinkronis spesifik, seperti tingkat sedang tapi poin pada kontinum dari proses sejarah. Jadi untuk mempertimbangkan Budaya Jawa secara eksklusif sebagai keturunan (dan korup) linier dari India di satu sisi, atau terus-menerus dikondisikan oleh adat hipotetis masyarakat umum-dalam cara Rassers2 di sisi lain, mengarah ke jalan buntu, dan memiliki banyak stultified jika tidak berguna dan mengesankan penelitian.

Dalam pengantar bagian pertama tulisan ini menceritakan tentang sejarah Melayu misalnya diceritakan sebuah kronik dinasti Malaka yang menceritakan tentang pengadilan (1403-I ~ II), dibuka dengan invasi Alexander Agung India, kekalahan Kida Hindi Raja, dan pernikahan dengan putrinya. Dia menjadi demikian keturunan dari para selanjutnya raja-raja Persia dan India, termasuk Nushirwan dan Shulan dari Nagapatam.Yang terakhir ini memperluas kekuasaannya atas Thailand dan Semenanjung Melayu  Kemudian,mencari dunia baru untuk menaklukkan, ia turun ke tanah di bawah laut, menikah putri penguasa, dan dengan melahirkan tiga putra nya. Di kemudian hari anak-anak ini muncul atas Gunung Seguntang di Sumatera Selatan. Senior dari mereka mendirikan kerajaanada (mungkin Sriwijaya) dan menikahi putri seorang kepala daerah. Hal ini pada titik ini bahwa garis pahlawan tergabung dalam pernikahan dengan garis Melayu yang selanjutnya saham dalam kemegahan keturunan ini terkenal. Ini naungan pusat otoritas politik menetapkan reputasinya jauh dan luas oleh serangkaian aliansi perkawinan, mengamankannya kesetaraan dengan Majapahit dan keutamaan visi-visi lain di Sumatera, Kalimantan, dan Singapura, dan tangkas memperkenalkan darah Melayu ke dalam keluarga kerajaan dari China dan Majapahit dan darah Cina dan Majapahit ke line.3 Srivijayan Para kumulatif efek dari ini dasar kompleks adalah untuk membangun Malaka sebagai penerus sah untuk Sriwijaya berdasarkan pendahulunya yang mulia dan status sekarang.

Menurut Anthony H. John bahwa menulis Pararaton maka akan berurusan dengan raja-raja Jawa Timur, dibuka dengan inkarnasi mantan pendiri Singhasari (1222-1292);  Babad Tanah Jawi, 6 account dari kerajaan Mataram, Jawa Tengah (1582-1749) terbuka dengan sinkretik yang silsilah dewa-dewa Hindu dan rophets ~ Muslim, keturunan para dewa pada bumi, dan pembentukan berbagai perintah masyarakat manusia.Tidaklah mengherankan bahwa beberapa sarjana Eropa telah menganggap bagian-bagian awal karya-karya semacam ini sebagai dongeng berharga, menunjukkan rasa tidak memadai kronologi pada bagian dari penulis dan ketidak mampuan untuk membedakan fakta dari fiksi. Pertanyaan yang harus segera menjadi perhatian menghadapi nilai semi-sejarah exordia. Apakah mereka membantu apapun dalam  memungkinkan kita untuk menemukan fakta-fakta yang baru? Apakah mereka memberikan kontribusi apapun pada apresiasi kita terhadap fakta ditemukan dari sumber lain? Apakah mereka memberikan kontribusi untuk pemahaman kita tentang alam dan fungsi lembaga politik di bawah naungan yang mereka tulis? Apakah mereka katakan kita sesuatu dari konsep Melayu-Jawa sifat penggaris dan dalam apa istilah legitimasi-nya bisa terjamin? Dan, akhirnya, adalah perbedaan antara Melayu dan Jawa karya salah satu dari jenis, atau hanya gelar? Tanpa keraguan, adalah dalam tulisan Jawa yang Muqaddimah paling dikembangkan. Makalah ini merupakan upaya untuk membedakan faktor-faktor budaya yang mendefinisikan dan menginformasikan struktur mereka dengan pemeriksaan yang lebih rinci dari Pararaton dan Babad Tanah Jawi. Suatu bagian penting dari Pararaton kekhawatiran itu sendiri dengan karir Ken Arok, pendiri dinasti Singasari dan Majapahit, sebelumnya eksis dalam tahta 1222.

Dalam artikel ini dapat saya simpulkan bahwa Pararaton itu menceritakan tentang raja-raja Jawa Timur sementara Babat Tanah Jawi merupakan suatu teori yang dikeluarkan oleh CC. Berg teori ini menjelaskan tentang teks resmi yang dikeluarkan oleh Sultan Agung pada tahun 1633. Dalam salah satu teks menceritakan tentang Kerajaan Majapahit. Dia menganggapnya sebagai karya khusus ditugaskan oleh Sultan Agung untuk menjamin kedua legitimasinya sebagai penguasa, dan integritas magis dari negerinya, dan karena itu ia berpendapat bahwa apa pun dalam babad adalah pra-Agung ini ditulis bukan dari keinginan untuk memberikan gambaran masa lalu, tetapi efek sepotong sihir sastra.'' Dalam pandangan saya, interpretasi yang berbeda adalah sama masuk akal. Saya menyampaikan bahwa tidak peduli apa tujuan utama penulis babad Agung telah di kompilasi materialthe nya keilahian dan fungsi kosmik raja, keinginan untuk menghindari ide istirahat dalam bahasa Jawa sejarah-narasi sebelumnya Majapahit, Demak, dan Pajang yang ada di kanan mereka sendiri. Benar, catatan di Majapahit, khususnya, bingung dan tidak akurat, tetapi jika saya teori budaya "pinggiran" pendiri Demak benar, ini melibatkan tidak ada kesulitan. Kepenuhan account Demak dan Pajang adalah suficient untuk menunjukkan minat yang tulus di negara-negara, dan karena itu saya akan menunjukkan bahwa babad Agung, pada kenyataannya, revisi dan adaptasi Pajang suatu babad yang pada gilirannya tumbuh dari sebuah babad Demak.

Saya ambil contoh Sejarah Majapahit yang diceritakan dalam artikel ini Majapahit adalah sebuh kerajaan di Indonesia yang pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya dan menjadi Kemaharajaan raya yang menguasai wilayah yang luas pada masa kekuasaan Hayam Wuruk, yang berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389.

Kerajaan Majapahit adalah kerajaan Hindu-Buddha terakhir yang menguasai Nusantara dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Kekuasaannya terbentang di Jawa, Sumatra, Semenanjung Malaya, Kalimantan, hingga Indonesia timur, meskipun wilayah kekuasaannya masih diperdebatkan.

Komentar

Menurut saya bahwa historiografi Jawa hanya terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit, dan sejarahnya tidak jelas. Sumber utama yang digunakan oleh para sejarawan adalah Pararaton ('Kitab Raja-raja') dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuknya Majapahit. Sementara itu, Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yang ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Setelah masa itu, hal yang terjadi tidaklah jelas. Selain itu, terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain.

Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Beberapa sarjana seperti C.C. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu, tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan.  Namun demikian, banyak pula sarjana yang beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima karena sejalan dengan catatan sejarah dari Tiongkok, khususnya daftar penguasa dan keadaan kerajaan yang tampak cukup pasti.